师说原文(劝学原文)

教师节特刊|读经：韩愈《师说》

《师说》这篇文章是唐贞元十八年(公元802年)韩愈写给他的学生李攀的。《师说》是一篇阐述教师的重要作用、向教师学习的必要性和选择教师的原则的文章。

《师 说》

作者：韩宇

阅读：热冰

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原文：

古者必有师。师者，所以传道受业解惑也.人不是天生就知道的，谁能糊涂呢？迷茫而不教，就是迷茫，也不会被理解。在我生我之前，先听道，从道中学习；生了我之后，他先听到了道，我也从中学到了。我的老师也是老师，老公知道他的岁月是在我的生命中诞生的？所以，没有贵的，没有便宜的，没有长的，没有少的，有道的存在，有师的存在。

啧啧！教义传下来已经很久了！人很难被迷惑！古代圣人，远离他人，还在问老师的问题；圣人远在之下的今天的人，羞于向老师学习。所以圣人利圣人，愚者利愚者。圣人之所以圣洁，傻子之所以愚蠢，是因为？爱儿子，选老师，教他；如果你在你的身体里，你会感到羞耻和困惑。男孩的老师，教这本书并学习它的句子的读者，不是所谓的传道授业解惑的人。不知道，是我迷茫了，还是我是老师，还是我缺席了，但是我小学落后了，但是我没看清楚。巫医、音乐人、百工，互相学习并不可耻。士大夫之家，云之弟子，必聚而笑之。问之曰：“何与前些年相似，道相似。卑微则耻，仕则近。”喔！老师的方式已经不为人知了。巫医和音乐人是最优秀的人，绅士们鄙视他们。今天，他们的智慧是遥不可及的，他们可以被指责和尴尬！

圣人无常师。孔子、潭子、长虹、石祥、老聃。痱子不如孔子。孔子说：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已.

李的儿子潘，17岁，擅长古文，所有的六艺都传到了，时不时的学习。于佳琪可以走古道，让《师说》来拖延它。

白话译文：

古代读书的人一定有老师。老师可以依靠他们来教道理，教学习，解答难题。人不是生来就知道真相的，谁能不怀疑呢？带着疑惑，如果不跟着老师学，那些成为难题的人最后也不会被理解。生在我之前，他比我先知道真相，我要跟着他，把他当老师；生在我身后，如果他比我先知道真相，我应该跟着他，把他当老师。我在向他学习。我不在乎他生的比我早还是晚。所以，无论职位高低，无论年龄大小，真理存在的地方就是老师存在的地方。

唉，师夷长技的古老风尚已经很久没有流传了，想让人不疑也不难！古代圣人，远超一般人，仍从师求教；现在普通人远不如圣人聪明，却羞于向老师学习。所以圣人更开明，愚者更无知。圣人之所以能成为圣人，傻子之所以能成为傻子，大概就是源于此。人们爱他们的孩子，所以他们选择老师来教他们。但对他自己来说，向老师学习是可耻的。真是个傻瓜！那些孩子的老师教他们读书，帮他们学会断句，不是我说的就能教会那些道理，解决那些难题。一方面是对句子阅读不熟悉，另一方面是无法解决疑惑。有的句子是老师念的，有的疑惑不是老师学的；小方面要学习，大方面要放弃。我看不出那种人是聪明的。巫医，音乐家，工匠，互相学习也不丢人。士大夫们，一听说自己被称为“师”“徒”，就成群结队地聚在一起嘲笑别人。当被问到为什么笑时，他们说：“他和他年龄差不多，道德知识也差不多。如果他是一个地位低下的老师，他会感到羞愧。如果他是个官位很高的老师，那几乎是奉承。”唉！从这些话可以理解，师承的古老风尚是无法恢复的。巫医，音乐家，工匠，绅士们不屑一顾，但现在他们的知识赶不上这些人。真的很奇怪！

圣人没有固定的老师。孔子用潭子、长虹、石祥、老聃为师。这些有痱子的人，他们的才能比不上孔子。孔子说：“几个人一起去，一定要有人能做我的老师。”所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生好。他们早听晚听的道理，学习技巧各有特长。

李家的孩子潘，今年17岁，喜欢古文，对六经的课文和人物传记都有所了解。她不受时代习俗的束缚，向我学习。我称赞他遵循古人的教导，把这个《师说》写成礼物。

赏析：

《师说》这篇文章是唐贞元十八年(公元802年)韩愈写给他的学生李攀的。《师说》是一篇阐述教师的重要作用、向教师学习的必要性和选择教师的原则的短文，见解突出，现实针对性强。

在这篇议论文中，作者用流畅的笔法肯定了教师的性质和作用，论述了教师的意义和正确原则，批判了当时不重视师德的普遍陋习。这篇文章是为李攀写的。其实是用来攻击自以为高尚，不肯向老师学习，甚至嘲笑别人老师的士大夫阶层。它具有鲜明的批判当前弊端的功能。

作者表明，任何人都可以做自己的老师，不应该因为地位或年龄差异而拒绝虚心学习。文末，孔子以言行作证，肯定求师自古以来就是一种做法，人不可背弃古道。文章体现了非凡的勇气和战斗精神，也展示了作者不顾世俗表达自己意见的精神，弘扬了乐于向老师学习、善于学习的社会风气。

编辑：梦里的绿洲

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